通達無我法者

誡觀破戒僧尼不修出世法 第七 破戒篇 . 363 破戒한 僧尼가 出世間法을 修行하지 않는 것을 誡觀함 僧尼破戒者. 所謂畜養 奴婢동僕 牛驢車乘 田宅 種植園林華果. 金銀栗白. 屛風氈被. 好枕細席. 箱궤盆瓮. 銅器盤椀. 上好三衣. 牙床坐褥. 房舍退屋. 廚庫대磨. 脂麵藥酒. 雜해醬酢. 異種口味. 승니의 파계..

誡觀世相如夢修出世善根法 第六 善根篇 . 363 世相이 꿈과 같아 出世間의 善根82)을 닦는 법을 誡觀함 云何方便. 能令衆生. 離苦出世? 但愚人貪愛. 我卽不貪. 何者是名「世愚貪愛」? 어떤 방편으로 중생이 고통을 여의어 세간을 뛰어넘게 할 수 있는가? 다만 어리석은 사람은 貪愛 하지만 나는 貪愛하지 ..

誡觀六難自慶修道法 第五 自慶篇 . 363 六難을 스스로 기뻐하며 修道하는 法을 誡觀함 一者, 萬類之中. 人身難得. 如提謂經說. 今得人身. 難於龜木. 첫째, 萬類의 중에 사람몸 받기가 어렵다는 것은 經에서 설하는 것과 같나니, 지금 받은 사람몸은 龜木보다 더 어려운 것이다.76) 二者, 雖得人身. 中國難..

誡觀末法中校量心行法 第四 校量篇 . 363 末法 가운데 心行을 살피[校量]는 법을 誡觀함 凡夫解義. 皆因聽學. 爲知法人, 身犯四重. 畜八不淨財. 食담俗饌. 無羞無恥. 知而故犯. 不畏後世. 是故, 令汝校量心行. 先淨禁戒. 後方聽經. 汝用五誡. 得名「淨心」. 범부가 뜻을 이해하는 것은 다 듣고 배움으로 ..

誡觀五停心觀法 第三 五停篇 . 363 五停心觀36)法을 誡觀함 五妄想者. 如除刺樹. 先斷其根. 故修五停. 觀息五過. 止不令起. 故名「停心觀」. 因修此觀. 現惱不行. 得小解脫. 所由之處. 戒·定調柔. 漸證神通. 名「大解脫」. 十障滅盡. 名「眞解脫」. 莫不因今五停觀法. 如是修入. 名爲「淨心」. 偈曰. 가..

序宗篇 . 363 誡觀序宗法 第二 宗法을 간략하게 誡觀함 夫欲修道. 於三業中. 先斷財·色二種. 若不貪財. 卽無諂諍. 若不貪色. 卽無熱惱. 무릇 도를 닦고자 한다면 三業 가운데서 먼저 재물과 色[異性], 두 가지를 끊어야 한다. 財物을 貪하지 않으면 아첨과 다툼이 없고, 色(異性)을 貪하지 않으면 애끓는..

釋名篇 . 363 淨心誡觀法五字釋名篇 第一 淨心誡觀法이라는 다섯 글자의 이름을 해석하는 篇. 淨心者. 於汝現行煩惱, 諸部過患, 敎·修對治. 令汝卽時, 隨分解脫. 垢染漸滅. 心轉明淨, 發生定·慧. 起於大乘淸淨信心. 趣向菩提種性住處. 마음을 깨끗[淨心]하게 한다는 것은, 너에게 現行하는 번뇌의 모..

序 . 0 淨心誡觀法序 餘杭郡 沙門 釋元照1)述 松廣寺 比丘 智雲 譯註 太近至易, 無如自心. 入死出生, 了不知覺. 其體明瑩, 其量包容. 故使一迷2), 遽生諸法. 其猶寶鑑, 因明而像生. 又若長川, 緣澄而波動. 가장 가깝고 지극히 쉬운 것은 자기 마음과 같은 것이 없으나, 生死 輪廻를 계속하면서도 종내[了] ..

科表 . 0 科 表 誡로 觀할 대상은 三十篇이다. 삼십편을 총괄하면 戒·定·慧 三學이고 三學은 淨心이며 淨心은 自利行과 利他行으로 나누어진다. 과표는 다음과 같다. 歸敬偈 ----------------------------------------------------------歸敬偈 釋名篇 第一.-----------------------------序說-----------+ 序宗篇 第二.----------------..

目次 . 0 目 次 序 文 釋 性愚 .............................................3 目 次.......................................................5 科 表.......................................................7 淨心誡觀法序 釋 元照 .........................................9 淨心誡觀法 .................................................13 第 一 釋名篇.............................