通達無我法者

3. 밀교(密敎) 그런가 하면 또 이것 저것 다 떠나서, 형이상학적으로 뛰어 넘어서 비밀한 경계만을 좋아하는 부류들 또는 거기에다 인도의 바라문교는 불교가 나왔다고 하더라도 다 손을 든 것은 아니었지요. 그리고 부처님 사상대로 따랐으면은 그렇지 않았을 것인데, 7세기 이후부터는 차츰 불교는 ..

2. 유가파(瑜伽派) 瑜伽派…無着(佛滅後 1000年頃ㆍ攝大乘論ㆍ瑜伽師地論等 著)ㆍ世親 (四ㆍ五世紀頃ㆍ俱舍論ㆍ十地經論ㆍ淨土論等 著述 千部論師라함.) 이들은 主로 眞空妙有의 瑜伽思想을 鼓吹하였다. 유가파(瑜伽派)라, 유가나 요가(Yoga)나 같은 뜻입니다. 한문 자로 해서 유가라고 했을 뿐입니다. ..

제2장 교상(敎相)과 수행론(修行論)의 변천 제4절 인도(印度)의 대승불교(大乘佛敎) 1.중관파(中觀派) 中觀派… 馬鳴(佛滅後 600年頃ㆍ起信論著)ㆍ龍樹(佛滅後 600∼700年頃 中觀論 十二門論ㆍ智度論ㆍ十住毘婆沙論 等 著)ㆍ提婆(3世紀頃ㆍ百論著) 等에 依하여 般若空思想이 勃興함. 그 다음은 대승불교..

2.수증체계 (修證體系) 다음에는 근본불교의 수증(修證) 체계를 말씀 드리겠습니다. 대승불교로 나아가면 조금 덜 딱딱합니다만 근본불교 자리는 흔히 공부를 안 했고 또 별로 관심을 안 두기 때문에 딱딱하게 느껴집니다마는 그래도 우리가 범부심을 점검하고 뒤돌아 볼 때는 굉장히 자기 스스로에 ..

제3절 근본불교(根本佛敎)의 수증론(修證論) 1.수증론(修證論)의 개요(槪要) 지금까지는 근본불교에 대한 여러 가지 현상적인 교상(敎相)풀이를 말씀 드렸습니다. 따라서, 그 다음 문제는 우리 중생이 무명에 가리어 범부가 되었는데 어떻게 무명을 벗어날 것인가? 하는 이른바 수증론(修證論) 곧 닦아..

3. 삼세양중인과(三世兩重因果) ---------------------┌無明--過去世의 無始煩惱 -------- ┌過二因 │ -------- | └行----善惡의 行業 | ------- ┌一重 | ┌識----現在受胎의 一念 --------| │ | 名色--胎內에서 心身이 發育하는 位 --- --- | └現五果 │六處--胎內에서 六根이 具足하는 位 --------| | 觸----二,三歲 때 事物..

제2장 교상(敎相)과 수행론(修行論)의 변천 제2절 근본불교(根本佛敎)의 교리요강(敎理要綱) 2. 이종세간(二種世間) 現象界의 一切諸法은 七十五法의 因果關係에 依하여 成立되는 것인데 成立된 世界를 世間이라고 하며, 이 世間은 器世間(宇宙)과 有情世間(動物의 世界)으로 區分한다. 器世間은 有情..

제2장 교상(敎相)과 수행론(修行論)의 변천 제2절 근본불교(根本佛敎)의 교리요강(敎理要綱) 佛敎는 原始ㆍ部派ㆍ小乘ㆍ大乘을 막론하고 一貫된 문제가 있으니 그것은 人生과 宇宙의 構造를 밝히는 理論哲學인 敎相門과 人間의 幸福과 解脫을 爲한 實踐哲學인 觀心門이다. 근본불교의 교리 요강도 우..

제2장 교상(敎相)과 수행론(修行論)의 변천 제1절 근본불교(根本佛敎)의 교상변천(敎相變遷) 2. 근본불교(根本佛敎)의 경론(經論) 經傳…四阿含經, 南傳으로는 五尼柯耶 1. 長阿含經…22卷 2. 中阿含經…60卷 3. 雜阿含經…50卷 4. 增一阿含經…51卷 論部…六足論, 發智身論, 大毘婆娑論, 俱舍論 위의 六足..

제2장 교상(敎相)과 수행론(修行論)의 변천 제1절 근본불교(根本佛敎)의 교상변천(敎相變遷) 1. 근본불교(根本佛敎：原始佛敎) ┌ 上座部…十二派 ┐(佛滅後 一百年頃) 原始佛敎 │ │ 部派佛敎 └ 大衆部…八 派 ┘ ┌ 說一切有部 ┐(佛滅後 四百年頃) 上座部 ├ 經 量 部 ┘ 印度內發展 └ 分別上座部 ..