通達無我法者

12-16. 四意止와 四意斷 네 가지 마음을 없애고 그침을 바라면 마땅히 사의단을 행할지니라. 사람은 탐욕에 떨어져서 탐내기 때문에 사신족비(四神足飛를 행한다. 단지 오근만 있고 오력이 없으면 억제할 수 없다. 단지 오력만 있고 오근이 없으면 사신족을 얻지 못하나, 오히려 오력이 바뀌어서 �히 ..

12-15. 觀과 四意止 관에는 두 가지가 있다. 하나는 밖으로 여러 가지를 소유한 색을 관하고, 둘째는 안으로 무소유를 관한다. 공을 관하면 이미 사선을 얻은 것이고, 공무소유를 관하면 마음이 있으면서 없는 무소유에 이른다. 이것이 공이다. 또한 곧 네 가지를 버리면 사선을 얻는다. 세간의 일을 끊고..

12-14. 內觀과 外觀 관에는 두 가지가 있다. 하나는 밖을 보고, 둘째는 안을 본다. 몸에 36가지가 있음을 관한다. 상대하는 일체의 존재는 모두 외관에 속하고, 무소유는 도가 되어 내관이 된다. 관에는 세 가지가 있다. 하나는 몸의 네 가지 빛을 관하니, 곧 검고 푸르고 붉고 희다. 둘째는 생과 사를 관한..

12-13. 觀의 안과 밖 스스로의 몸을 관하다 함은 교계하여 남의 몸을 관하다는 뜻이나 마음이 그치지 않으면 모름지기 스스로의 몸을 생각하여 머물렀다가 곧 바꾸어서 남의 몸을 관할 땐 살결이 희고 검은 눈썹, 붉은 입술을 본다. 살찐 모습을 보고서는 마땅히 죽은 사람의 부은 모습을 생각하고, 흰 ..

12-12. 나와 남의 몸을 모두 觀하는 일 어떤 때에는 스스로의 몸을 관하고 남의 몸을 관하지 않으며, 어떤 때에는 마땅히 남의 몸을 관하고 마땅히 스스로의 몸은 관하지 말라. 어떤 때에는 스스로의 몸을 관하고 또한 남의 몸도 관하며, 어떤 때에는 스스로의 몸을 관하지 말고 또한 남의 몸도 관하지 말..

12-11. 나의 몸만을 觀하는 일의 폐해 묻되, 마음이 행을 보는데 어찌하여 그친다고 할 수 있습니까. 답하되, 마음이 스스로의 몸을 관함으로써 탐하나니, 곧 남의 몸을 관하게 하면 마음이 탐욕으로부터 바뀌기 때문에 응당 그친다. 만약 마음이 남의 몸을 탐내면 마땅히 돌이켜서 스스로의 몸을 관해야..

12-10. 밖으로 버리고 안으로 잡는 것 사람이 네 가지 마음을 그치고자 하면 밖으로 버리고 안으로 잡아야 한다. 이미 마음을 잡았으면 밖으로 버리고 안이 된 것이다. 남의 몸을 관하는 것은 스스로(자신의) 몸을 관하여 남을 떠나지 않음이니, 곧 남의 몸의 고를 관한 것이다. 남의 몸을 관하는 것은 통..

12-9. 四意定 사의정은 첫째 스스로 몸을 관하고, 또한 다시 남의 몸을 관한다. 둘째는 스스로 통양을 관하고, 또한 다시 남의 통양을 관한다. 셋째는 스스로 마음을 관하고, 또한 다시 남의 마음을 관한다. 넷째는 스스로 법의 인연을 관하고, 또한 다시 남의 법의 인연을 관한다. 이와 같이 몸의 일체는 ..

12-8. 마음의 대전환 사의지는 곧 마음이 악한 생각을 억제하여 일어나지 않게 하니 그침이 된다. 사의지는 또한 사선에 따르고 사의지에 따른다. 사의지에 따르면 가까운 길이 되고, 악에 집착하지 않으면 곧 선한 생각이 생하고, 사선이 사의정으로 되어서 마음이 그친다. 도를 행하는 데에는 네 가지 ..

12-7. 마음의 주인은 마음 묻되, 누가 주인으로서 몸의 마음과 통양을 압니까. 답하되, 몸이 있으면 몸의 마음이 알고, 통양은 통양의 마음이 알고, 마음의 마음은 마음의 마음이 안다. 주림이 있으면 주린 마음이 알고, 목마름이 있으면 목마른 마음이 알고, 추위가 있으면 추운 마음이 알고, 열이 있으..