通達無我法者

12-6. 인연법의 진리가 담긴 四意止 마음이 색의 생각에 들어가지 않으면 식 또한 생하지 않는다. 귀, 코, 입, 몸 또한 마찬가지이다. 마음이 몸에 있지 않으면 마음의 그침이 되고, 마음이 통양에 있지 않으면 마음이 생각에 있지 않은 것이다. 마음이 법에 있지 않으면 마음이 그친 것이다. 해설 마음이..

12-5. 도인의 길인 四意止 도인은 마땅히 사의지를 행해야 한다. 첫째로 눈과 색은 마땅히 몸 가운데의 악로를 생각할지니라. 둘째는 마음이 기뻐 즐거움을 생각하면 마땅히 통양의 고를 생각할지니라. 셋째는 나의 마음이 노하면 남의 마음도 노하고, 나의 마음이 바뀌면 남의 마음도 바뀌니, 곧 다시 ..

12-4. 四意止의 구체적인 내용 사의지에는 네 가지 종류가 있다. 하나는 상이 아님을 생각하는 심의지요, 둘째는 고를 생각하는 신의지요, 셋째는 공을 생각하는 유의지요, 넷째는 부정을 생각하는 낙의지다. 이를 사의지라 한다. 천하의 일체 모든 일은 몸의 통양으로 들어간다. 법으로 들어가는 도로(..

12-3. 四意止를 얻지 못하는 이유 묻되, 사람은 어찌하여 사의지에 들어가지 못합니까. 답하되, 고와 공과 몸이 아님과 부정함을 생각하지 않기 때문에 사의지에 들어가지 못한다. 만약 항상 고와 공과 몸이 아님과 부정함을 생각하여 도를 행하는 자는 항상 이 네 가지를 생각하여 떠나지 않나니, 곧 속..

12-2. 네 가지 상념을 끊음 도인은 마땅히 사의지를 생각할지니라. 첫째, 나는 전생에 몸을 사랑하였기 때문에(몸을) 벗어나지 못한다. 둘째는 생각에 심한 원한이 있기 때문에 욕구로 애욕이 생기면 마땅히 끊어야 하니, 이미 끊어서 밖의 몸을 위하여 지(止)를 관한다. 네 가지 마음의 그침이란, 마음이..

12-1. 네 가지 마음의 그침 사의지란, 첫째는 마음의 그침이 몸으로 숨을 생각하고, 둘째는 마음의 그침이 통양을 생각하고, 셋째는 마음의 그침이 마음으로 숨의 출입을 생각하며, 넷째는 마음의 그침이 법의 인연을 생각한다. 이를 네 가지 마음의 그침이라고 한다. 해설 앞에서 팔행 중 제5의 직행에..

11-17. 八正道의 수행 첫째의 행은 직념이며 마음에 속하여 항상 도를 생각한다. 둘째의 행은 직어이며 입에 속하여 네 가지 마음을 끊는다. 셋째의 행은 직관으로 몸에 속하여 몸의 안팎을 관한다. 넷째의 행은 직견이며 도를 믿는다. 다섯째의 행은 직행으로 네 가지 악, 곧 사전도에 떨어지지 않는다. ..

11-16. 진리에 머문다. 진리로부터 진리를 지키면 도를 바르게 믿는 것이라 하고, 진리로부터 곧바로 행하는 진리에 따르면 행으로부터 바르게 도를 생각한다고 한다. 진리로부터 몸과 마음을 가지면 법을 바르게 다스린다 하고, 이 네 가지 악에 떨어짐을 바라지 않으면 (네 가지 악, 곧) 네 가지 전도에..

11-15. 七覺意의 성취 진리로부터 진리를 생각하면 각의가 도의 마음을 얻고, 진리로부터 진리를 관하는 법, 곧 법식각의라 한다. 생사의 마음을 얻어서 진리로부터 몸과 마음을 가지면 역각의라 한다. 도를 잃지 않음이 힘이니, 진리로부터 족하여 진리를 기뻐하면 애각의라 한다 도법을 탐내서 도를 ..

11-14. 五力의 내용 진리의 믿음으로부터 다시 의심치 않음을 신력이라 하고, 탐욕을 버리고 도를 행하여 진리로부터 스스로 정진하여 악한 마음이 정진을 패하지 못함을 진력이라 한다. 악한 마음이 일어나려고 하더라도 마땅히 즉시 멸하지니, 진리에 따르는 이런 마음은 능히 마음을 무너뜨릴 수 없..